Lucetta Scaraffia, editore di Women Church World, una rivista mensile pubblicata dal Vaticano, crede che il cattolicesimo stia cambiando.
Papa Francesco “non è una femminista”, ha detto Scaraffia. Ma è, crede, un “buon politico”, un realista adattivo che può vedere che la Chiesa, nella sua forma attuale, delude e ferisce molti dei suoi membri.
Nel marzo scorso, una piccola rivista cattolica chiamata Women Church World pubblicò un articolo intitolato “Il libero lavoro delle sorelle”. In esso, la giornalista Marie-Lucile Kubacki descrisse monache che, tra le altre cose umili, servivano pasti ai vescovi e poi andavano a mangiare in cucina ed erano pagate poco o nulla per ciò che facevano. Che il sessismo istituzionale appartenga alla Chiesa cattolica non è certo una novità, ma la sorpresa che Women Church World veniva pubblicata dal Vaticano. Molti giornali esteri hanno ripreso la notizia e si sono interessati molto al fondatore della rivista Lucetta Scaraffia, una professoressa di storia di settant’anni che indossa i capelli bianchi e biondi tagliati corti e si identifica come una femminista.
Scaraffia vive a Roma, ma trascorre le estati a Todi, a circa un’ora di auto dalla città natale di San Francesco. A giugno, sono andato a trovarla lì. Scaraffia fonda Women Church World nel 2012. La rivista viene distribuita una volta al mese, con L’Osservatore Romano , un quotidiano che è stato creato più di centocinquanta anni fa e che ha una sfocata sorta di indipendenza editoriale dalla leadership della Chiesa. Ci sono dei limiti a ciò che Women Church Worldpuò pubblicare, mi ha detto Scaraffia, seduta nel salotto della sua residenza estiva, decorata con vecchie pubblicità Napoleoniche, che ha tenuto papa Pio VII in prigione per diversi anni.
Scaraffia non vede regolarmente il Papa, ma ha il suo numero di cellulare. Una volta lo ha chiamato per dire che gli piaceva un suo libro che criticava la Chiesa per non aver ascoltato le donne. La Scaraffia è, in generale, piuttosto conservatrice: non vuole che le donne diventino sacerdoti, né vuole che il Papa elimini le posizioni della Chiesa sui costumi sessuali. Ma lei pensa che l’aborto debba essere legale, e crede in una Chiesa misericordiosa, con mura dottrinali abbastanza porose da accogliere i credenti che non si conformano agli insegnamenti sul sesso e sull’amore romantico.
Crede anche che le donne cattoliche possano e debbano assumere un ruolo più ampio nelle decisioni della Chiesa – hanno bisogno di fare “concrete mosse politiche”, mi ha detto, e di chiedere “cose che possiamo effettivamente ottenere”. L’esposizione della rivista sulle suore è stata ispirata in parte dai commenti che Francis ha fatto due anni fa a un gruppo di sorelle. Ha detto che era preoccupato di veder loro assegnate a “un lavoro di servitù e non di servizio”. “Così abbiamo scritto l’articolo”, ha detto Scaraffia. Dopo la sua pubblicazione, ha ascoltato le suore che erano sollevate nel vedere la Chiesa riconoscere che la sottomissione delle donne era una violazione della prescrizione divina.
Il riconoscimento, ovviamente, non è lo stesso del cambiamento. La scorsa estate sono emerse nuove rivelazioni che i chierici hanno molestato e violentato migliaia di bambini, dalla Germania alla Pennsylvania. All’inizio di quest’anno, i cardinali di quattro continenti sono stati convocati per rispondere al Papa o ai tribunali per aver abusato di minori o per proteggere coloro che lo hanno fatto. Un arcivescovo ha accusato papa Francesco di conoscere le accuse di abuso sessuale contro Theodore E. McCarrick e di elevarlo a prescindere. (McCarrick, che era arcivescovo di Washington dal 2001 al 2006, si è dimesso dal Collegio cardinalizio a luglio.) Le rivelazioni hanno portato a ulteriori richieste per le donne di assumere maggiore autorità nella Chiesa: forse se le donne occupassero più posizioni di potere , secondo la tesi, questi uomini non sarebbero stati in grado di agire impunemente per così tanto tempo.
Pochi giorni dopo il nostro primo incontro, ho incontrato Scaraffia insieme a suo marito, che è anche uno storico, e un traduttore, per una cena. Le luci dei castelli medievali della regione, sia autentiche che finte, erano affascinanti. A un certo punto della nostra conversazione, oltre alla pasta e un piatto di mozzarella, Scaraffia disse: “Vorrei che le donne diventassero cardinali.” Dopo che il commento fu tradotto in inglese, mi fermai. Una donna che non pensa che le donne debbano essere sacerdoti o prendere pillole per il controllo delle nascite, crede che le donne dovrebbero essere cardinali e occupare il rango proprio sotto il Papa, che i cardinali eleggono e consigliano?
Sì, ha detto Scaraffia. È vero che il Vaticano proibisce le donne dall’ordinazione alla gerarchia clericale, anche se le suore prendono i voti, non sono ordinate, e quindi sono laici, non chierici. I sacerdoti, che consacrano l’ostia alla messa, devono essere ordinati a farlo, ma la teologia cattolica non impone che i cardinali siano ordinati. Quindi, teologicamente parlando, i laici, comprese le donne della nonna, possono essere cardinali. Papa Francesco “avrebbe avuto tutti contro di lui” se avesse nominato un cardinale femmina, disse Scaraffia. “Tutti.” Rise. “Potrebbe farlo appena prima di morire, o rinunciare al suo papato”, proseguì. Ma “potrebbe farlo”, ha aggiunto. “Potrebbe.”
Cresciuta, a Torino, Scaraffia andò a messa con sua madre una donna schiava della sua bellezza. “Si sposò a vent’anni e si rassegnò ad una vita tranquilla. In seguito, Scaraffia sentì che il suo lavoro, da femminista e poi da cattolico, era, in parte, “risparmiare ad altre donne ciò che mia madre aveva sopportato”.
Elizabeth Barber
tradotto in redazione